Homosexualitatea

homo

Discuția asupra acestui subiect delicat trebuie să pornească chiar de la terminologia utilizată atât în contextul societății actuale, cât și în spațiul religios. Termenul homosexualitateare o istorie recentă și apare în anul 1886 într-o lucrare despre patologiile sexuale (Psychopathia Sexualis, Richard Freiherr von Krafft-Ebing). În general, acesta se referă la ideea de orientare sexuală, adică la atracția sexuală și emoțională dintre persoanele de același gen. Literatura face distincția între orientarea homosexuală și un comportament sau un act sexual între două persoane de același gen. Pentru bărbații din această orientare sexuală se utilizează formula gayiar pentru femei, cea de lesbiene. Scriptura nu are un cuvânt anume pentru a desemna orientarea sau practica sexuală de acest tip. În Noul Testament apar doi termeni pe care unii traducători și interpreți îi asociază cu homosexualitatea: malakos și arsenokoites. Primul apare de patru ori în Noul Testament și doar o singură dată într-un cadru care trimite la comportamentul sexual (1Cor. 6:9). Acesta are sensul primar de moale sau delicat și a primit semnificații precum cele de efeminat, senzual, pervers, travestit, dar și de homosexual, adică de bărbat care preia rolul unei femei în contextul unui act sexual. Cel de-al doilea apare doar de două ori în Noul Testament (1Cor. 6:9, 1Tim. 1:10) și are la bază două cuvinte: arehen, care înseamnă bărbat, și koitecare setraduce prin pat. De aceea, unii traducători au considerat că se referă la practica sexuală dintre doi bărbați și au utilizat termenul de homosexualitate. În lumea antică, semnificația lui arsenokoites este însă una mai complexă și a fost tradusă în diverse moduri, având în special sensul de abuz sexual, pederastie, perversiune sexuală, prostituție sau practică sexuală care nu are în vedere procrearea, și îi vizează în special pe bărbați.  În limba română, cele două cuvinte au fost traduse prin malah și sodomit și sunt interpretate cu sensuri legate de practicile sexuale între persoanele de același gen pe care spiritualitatea creștină le consideră acte nenaturale și imorale. Pentru sodomie se consideră că termenul are o proveniență biblică și se referă la păcatul bărbaților din cetatea Sodoma, adică la ideea relației sexuale dintre bărbați. Societatea modernă folosește acest cuvânt în domeniul juridic cu mai multe sensuri, referindu-se la relații sexuale anormale, perversiuni sexuale cu animale, relații sexuale între bărbați etc.
Citește în continuare „Homosexualitatea”

Reclame

Lupta cu Dumnezeu

jacob

Drumul inițiatic al lui Iacov ajunge în punctul culminant. După despărțirea de socrul său Laban, el decide să aibă o întâlnire cu fratele său Esau. Despărțirea lor acum douăzeci de ani a fost dureroasă și lașă. Iacov fuge de acasă după ce și-a înșelat fratele și trăiește departe de ceea ce și-ar fi dorit. Nu beneficiază de moștenirea tatălui și nici nu îi va conduce familia așa cum plănuise mama lui. Însă această perioadă lungă departe de casă și de planurile inițiale reprezintă ocazia unei profunde transformări și șansa de a deveni omul capabil să ducă mai departe moștenirea spirituală a familiei. Citește în continuare „Lupta cu Dumnezeu”

Eucaristia

eucharist-2

O prezentare sintetică asupra eucaristiei se poate realiza prin identificarea unor dimensiuni importante ale acestei experiențe la care participă credincioșii în context eclesial.

  1. Sacrament al Bisericii

Concepţia sacramentală despre cina Domnului are la bază câteva repere fundamentale ale teologiei creștine. Mai întâi, este vorba despre viziunea potrivit căreia opera de mântuire a lui Dumnezeu vizează omul împreună cu întregul univers, iar destinul final al tuturor lucrurilor este unirea lor cu Cristos. Citește în continuare „Eucaristia”

Opțiuni pentru a susține schimbarea în educație

educ

Încercările de a produce schimbări cu privire la educație s-au lovit mereu de un mecanism interior al instituțiilor de a se autoadapta și de a prelua controlul în fața oricărei inițiative de reformare. Nu au fost suficiente legile educației sau proiectele vizionare de a schimba fața sistemului educațional, pentru că oamenii din interior au făcut tot posibilul să adapteze lucrurile, să facă cât mai puține transformări și să le fie cât mai comod. Reacția la orice schimbare este una foarte puternică și este dificil de surmontat. Lucrurile sunt valabile nu numai în educație, ci la toate nivelurile societății, mai ales acolo unde avem de a face cu instituțiile statului sau cu cele finanțate de la bugetul țării. Citește în continuare „Opțiuni pentru a susține schimbarea în educație”

Divorț și recăsătorie

divorce-children-career

Comunitatea creștină declară fără reținere faptul că nu este bine ca omul să ajungă la divorț și susține cu tărie principiul biblic care afirmă că ”ceea ce a unit Dumnezeu, omul să nu despartă”. Însă practica celor două mii de ani de creștinism și diversitatea tradițiilor creștine ne arată că lucrurile nu sunt chiar atât de simple în aplicarea acestor coordonate. De asemenea, când este vorba despre o recăsătorie a celor divorțați, avem de evaluat o sumedenie de obiecții și probleme, poziții doctrinare și cutume eclesiale dintre cele mai variate. Citește în continuare „Divorț și recăsătorie”