Bătrânețea și pregătirea pentru moarte

old age

Asocierea celor două teme din titlul acestui text este pe deplin legitimă, indiferent din ce perspectivă sunt analizate acestea. Bătrânețea este un subiect delicat și foarte actual, chiar dacă se consideră că reprezintă interes doar pentru cei ce au o anumită vârstă. De asemenea, tema morții are tot mai multă aderență la public, chiar și pentru tineri, pentru că este o realitate concretă a societății despre care se vorbește în mai multe moduri și este tot mai prezentă mediatic pe multiple canale. Propunem să pornim analiza din perspectivă creștină de la câteva idei despre moarte, pentru că astfel putem pregăti mai bine terenul și pentru o serie de observații cu privire la provocările legate de ultima etapă a vieții. Citește în continuare „Bătrânețea și pregătirea pentru moarte”

Homosexualitatea

homo

Discuția asupra acestui subiect delicat trebuie să pornească chiar de la terminologia utilizată atât în contextul societății actuale, cât și în spațiul religios. Termenul homosexualitateare o istorie recentă și apare în anul 1886 într-o lucrare despre patologiile sexuale (Psychopathia Sexualis, Richard Freiherr von Krafft-Ebing). În general, acesta se referă la ideea de orientare sexuală, adică la atracția sexuală și emoțională dintre persoanele de același gen. Literatura face distincția între orientarea homosexuală și un comportament sau un act sexual între două persoane de același gen. Pentru bărbații din această orientare sexuală se utilizează formula gayiar pentru femei, cea de lesbiene. Scriptura nu are un cuvânt anume pentru a desemna orientarea sau practica sexuală de acest tip. În Noul Testament apar doi termeni pe care unii traducători și interpreți îi asociază cu homosexualitatea: malakos și arsenokoites. Primul apare de patru ori în Noul Testament și doar o singură dată într-un cadru care trimite la comportamentul sexual (1Cor. 6:9). Acesta are sensul primar de moale sau delicat și a primit semnificații precum cele de efeminat, senzual, pervers, travestit, dar și de homosexual, adică de bărbat care preia rolul unei femei în contextul unui act sexual. Cel de-al doilea apare doar de două ori în Noul Testament (1Cor. 6:9, 1Tim. 1:10) și are la bază două cuvinte: arehen, care înseamnă bărbat, și koitecare setraduce prin pat. De aceea, unii traducători au considerat că se referă la practica sexuală dintre doi bărbați și au utilizat termenul de homosexualitate. În lumea antică, semnificația lui arsenokoites este însă una mai complexă și a fost tradusă în diverse moduri, având în special sensul de abuz sexual, pederastie, perversiune sexuală, prostituție sau practică sexuală care nu are în vedere procrearea, și îi vizează în special pe bărbați.  În limba română, cele două cuvinte au fost traduse prin malah și sodomit și sunt interpretate cu sensuri legate de practicile sexuale între persoanele de același gen pe care spiritualitatea creștină le consideră acte nenaturale și imorale. Pentru sodomie se consideră că termenul are o proveniență biblică și se referă la păcatul bărbaților din cetatea Sodoma, adică la ideea relației sexuale dintre bărbați. Societatea modernă folosește acest cuvânt în domeniul juridic cu mai multe sensuri, referindu-se la relații sexuale anormale, perversiuni sexuale cu animale, relații sexuale între bărbați etc.
Citește în continuare „Homosexualitatea”

Lupta cu Dumnezeu

jacob

Drumul inițiatic al lui Iacov ajunge în punctul culminant. După despărțirea de socrul său Laban, el decide să aibă o întâlnire cu fratele său Esau. Despărțirea lor acum douăzeci de ani a fost dureroasă și lașă. Iacov fuge de acasă după ce și-a înșelat fratele și trăiește departe de ceea ce și-ar fi dorit. Nu beneficiază de moștenirea tatălui și nici nu îi va conduce familia așa cum plănuise mama lui. Însă această perioadă lungă departe de casă și de planurile inițiale reprezintă ocazia unei profunde transformări și șansa de a deveni omul capabil să ducă mai departe moștenirea spirituală a familiei. Citește în continuare „Lupta cu Dumnezeu”